奥秘消失的瑰宝:新疆塔克拉玛干沙漠中埋藏了多少瑰宝?(图)_文成衣_新浪博客

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奥秘消失的瑰宝:新疆塔克拉玛干沙漠中埋藏了多少瑰宝?(图)_文成衣_新浪博客
和田地区坐落新疆维吾尔自治区最南端。南枕昆仑山和喀喇昆仑山,北部深化塔克拉玛干大沙漠内地。毒日、蒸发的热浪、一阵风吹起的流沙,沙漠中哀号的骆驼——这恐怕是塔克拉玛干大沙漠带给人的第一印象。 399年,华夏的求法者——法显,在穿越这片众多沙海时从前这样描写过:“沙河中多有恶鬼、热风,遇则皆死,无一全者。上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标识耳。” 1895年4月,一位来自瑞典的西方探险家——文雅·赫定,轻率闯进了这一片活动的沙海,其价值是:2人丧生,7头骆驼及悉数配备物资都被沙漠吞噬掉,在通过了20天、300多公里的行程后,才牵强得以逃生。所以,一个可怕的“逝世之海”的称谓,便成了塔克拉玛干大沙漠闻名于世的别号。 但关于这个别号,当地人却十分不满,按其们的解说,在维吾尔语中“塔克拉玛干”是“埋有瑰宝的当地”。其们深信,在那里必定埋藏着其们先人留下的,数不尽的瑰宝和无穷尽的财富。 可面临这片一望无垠、寸草不生的大沙漠,人们忍不住要问,在这死相同沉寂的沙海之下,莫非真的会有瑰宝可寻吗? 大漠深处的遗址 2002年,我国新疆的考古者,在塔克拉玛干沙漠的内地,一个名叫丹丹乌里克的遗址群内,发现了一批稀世稀有的岩画,其间的一幅珍品,震慑了其时在场的每一个人,所以我们为它起了一个很好听的姓名,叫“东方的蒙娜丽莎”。 丹丹乌里克,在维吾尔语中被译为“象牙房”,是一种尊贵和奢华的标志。该遗址距今已有1400年。它坐落玉龙喀什河和克里雅河尾间之间,间隔新疆玉田县城北约130公里塔克拉玛干沙漠的内地。丹丹乌里克属唐代梵宇遗址,南北长2公里,东西宽1公里,大多数建筑物是抛弃的释教寺庙,这儿从前是一座规划颇大的释教城。 1886年,瑞典探险家文雅·赫定发现了这座遗址。1890年,英国考古学家斯坦因根据文雅·赫定的资料,来新疆找到了丹丹乌里克遗址并进行了开掘,出土有汉文和婆罗迷文文书、木板画、雕塑像、岩画等很多宝贵文物,被运向国外。一百多年来,简直就再无人进入过这块当地,甚至有很长一段时间,它竟在人们的视野中奥秘地消失了。 2002年的这次科考,对丹丹乌里克遗址做了全面的研讨。 微弱的沙漠风和活动沙丘,至今仍是遗址面临的首要要挟,许多建筑物已被腐蚀殆尽。寺庙建筑占适当比重,在发现的不到20处建筑群中,有将近一半或含有释教寺庙。其间还有一处汉僧寺院——护国寺。寺庙装修着与大乘释教有关的雕塑与岩画,人物造型首要有佛、菩萨、乾达婆、供养人等,还有其其表明释教故事的岩画。 据专家介绍:“这些残存的岩画尤为精巧,与藏在德国柏林印度艺术博物馆、英国伦敦大学博物馆等丹丹乌里克梵宇岩画在绘画风格、用色习气、构图程式等方面均有差异,根据岩画内容的提示,应为唐代初叶,即7世纪晚期。” 建筑多为木框架结构,墙心以树枝和苇草编栅构成,双面涂拌胶泥。一处建筑群一般包含大厅、卧房、伙房、杂房、畜栏、宅院、栅门及四周之果园、有的还附有寺院。出土文物除石、陶、铜、铁、玻璃、钱币外,还有很多的板画,它们有的触及一些闻名的传奇故事和各类文书,触及汉、梵、婆罗迷等不同语种,内容从官方文牒到一般信函,从契约到释教典籍,适当广泛。从这些文书中吾们得知,遗址大约抛弃于公元8世纪晚期,本名叫例谢或例谢旗,一个叫杨晋卿的将军做过它的知镇官。它的上级部门是“六城”,长官是质逻刺史阿摩支尉迟。这些都是唐代史籍中所没有的宝贵资料。但是吾们至今没有直接的考古依据来证明遗址的抛弃终究由于何种原因。 而这些掩埋在沙漠中的建筑终究又是谁建立的?是什么人留下了这么多精巧的岩画呢?两千多年前,在塔克拉玛干沙漠内地的南缘,有许多绿地。在这些绿地上,人们建起了一座城市,它由东向西,连接着古丝绸之路的南道,就像珍珠串成的项圈相同。而项坠,就是古代的于阗,也就是现在的和田。 价比千金的和田玉 于阗——是藏语的译音,意为“产玉的当地”。 和田玉在我国甚至世界上都是十分有名的。走在和田的街头巷尾,人们会惊讶地发现,不论男女老少,好像悉数的人都在做着玉石生意。 和田玉之所以有名,是由于它的玉质、色泽像羊脂般温润皎白,故又被称作羊脂玉。而除掉质地、色泽以外,形状、存在状况的不同也是区别和田玉质量的要害。和田玉的形状及存在形状大致分为三种:第一种是以玉矿石形状存在的,被称作山料;第二种尽管也是原生态玉矿石,但却通过了长期在大自然和水中的磨炼,是具有林林总总天然形状,被人们从玉龙喀什河里收集到的原生态玉石,这类玉石被人们称作籽玉;第三种则是通过人工打磨、加工和雕刻过的“作品玉”;而在这三种形状的玉石傍边,上上品,应指的是和田羊脂籽玉。 在和田的玉生意市场上,一块上好的、项坠儿巨细的和田羊脂玉就能卖到数千元左右。而一块重20千克左右的羊脂籽玉,标价竟为上千万元。由此看来和田每年招引数十万的游客,并在夏日洪水往后的秋季,曾呈现过万人沿玉龙喀什河河槽及河边,采玉寻宝的绚丽景象也就家常便饭了。 那么,玉龙喀什河中的羊脂籽玉终究是从哪里来的呢? 和田,由于它所在地舆位置的特别性,从前是古丝绸之路南道通向古丝绸之路北道的重要交通枢纽。那时,南来北往的民族,到处奔跑的商队,都从这儿走过。人们交流文明,生意产品,传达宗教,使得和田就像是一个东西方交易的内陆港,成了东西方文明共存的圣殿。难怪有的学者把它称作是西域的一颗“东方明珠”,比方成宗教意义上的圣城“东方耶路撒冷”。 正由于如此,在公元11世纪从前,和田曾是一个多人种、多种族集合的当地。从现已开掘和发现的古墓、古遗址和古文物来看,这儿先后和一起寓居过塞人、印度人、华夏汉人、藏人、突厥人等许多人种。其们用不同的语言和不同的文字,叙述和记录着和田的前史。 在《天工开物》一书中,明朝的宋应星从前人性化地描绘了玉石的品性。其说:悉数的玉石都是隔着水,吸收月光之精华的。大多数的采玉人,都是在秋季,明月当空的夜晚,沿着河水去寻觅玉石的。由于玉石都是从山上被水流冲击而下,夹杂在乱石浅滩之中,所以,仅凭天上的一点点月光就能找到玉,在其时绝非一件易事。所以,当地就有了一种赤女采玉的习俗:即让女性不穿衣服,全身赤裸地下到水中去采玉。由于其们以为,月亮、玉石、河水、女性属同一类物质、同一种生命而相吸、依靠。 不论宋应星所说的这种习俗是否真的存在过,但将玉石赋予灵性的这种说法,的确给和田玉以及那条玉龙喀什河增添了几分奥秘色彩。 玉龙喀什河实践上是和田河上游的一个分支,它发源于昆仑山山脉的慕士塔格山,和另一条源于喀喇昆仑山脉的喀拉喀什河,一道聚集成了和田河。 这两条河里都有玉,但喀拉喀什河中的玉有色彩,多为墨绿色,所以喀拉喀什河又被称为墨玉河。而闻名于世的和田籽玉,只要在玉龙喀什河中才会有,因而,这条河又被人称作白玉河。 并非悉数的寻宝人,都能在白玉河中找到其们朝思暮想的羊脂籽玉,哪怕是很小的一块。因而,许多人便萌生了到白玉河的源头——昆仑山上的慕士塔格山,去寻觅更多、更大玉石的想法。 “慕士塔格”在维吾尔语中,实践上就是冰山的意思。 先秦的文献上,曾对大批华夏人远赴昆仑山采玉寻宝一事,做过如下的描绘:但凡采玉的人,没有一个人的气色像其们采的玉那样润泽光华,其们皮肤枯燥,脸色十分丑陋。由于路程的困难悠远,1000个人去昆仑山采玉的话,活着到那儿的,最多只会有100多人。而这100多个人里,能够幸运生还的,也就剩余十几个了。所以,当年那些采玉的人,十之八九都梦断昆仑,客死其乡了。 当站在慕士塔格山上,面临海拔5000多米高的玉石采矿场和艰苦的采玉人时,汝或许对玉的价值和玉的质量,就会有一个全新的估计和一个簇新的知道。 当阅历含辛茹苦走过了这一路,最终面临玉龙喀什河源头时,汝或许才会理解,在大自然中构成的和田的羊脂籽玉,每一块都是绝无仅有的,它和黄金铸成的器物不相同,它是无价的。但令人不解的是,这种价值连城,在和田以往任何一次文物的开掘和遗址中简直都没有发现过。而在和田以外的华夏,却屡有呈现,这是为什么呢? 昆仑山是我国和田玉的发源地,早在新石器年代之前,昆仑山的先民就发现了和田玉。商代现已呈现了丝绸,但那时真实驰名天下的仍是新疆的和田玉。和田玉7000余年的开发运送前史,逐步构成了一条交流西域和内地的“玉石之路”,它远比吾们所说的“丝绸之路”早出几千年。 寻找丢失的玉石 现在的和田,很少有人知道,就在这片地下的三五米处掩埋着其们从前的于阗古都约特干。 400年时,古代游览家法显,曾在这儿见到过金光绚烂的古刹和寺院。古刹中的塑像,崇高的建筑物上悉数都用金箔包裹着,可见其时于阗国的富庶兴盛。1500年后,英国考古学家斯坦因,在这儿不只找到了证明这一说法的遗物依据,并且还开掘到很多的泥塑像、陶罐及汉、唐年代的古钱币和文物。但是在这么多的标志财富的文物中,却没有发现一块玉石和玉制的器物。 1983年,考古人员在玉龙喀什河东岸、洛浦县城以西14公里的山普拉,抢救性地开掘了52座墓葬、2处马坑。尽管从它的丧葬方式来看,归于布衣墓地,但从出土的很多陶器、木器、衣食、用具等物品中,仍能看到《魏书·西域传》中所描绘的于阗国“土宜五谷、并桑、麻,山多美玉”的盛世美景。可在这美景圣地,吾们却看不到一块和田美玉。 在塔克拉玛干沙漠南缘,从前有许多河流从昆仑山上流入。但由于气候变得恶劣,许多河流现已消失和正在干燥,克里雅河就是这样的一条河流。公元11世纪时,喀拉汗王朝曾对佛国于阗,发动了一场伊斯兰圣战。从喀拉墩所在位置看,它好像远在富贵城市的边际地带。尽管如此,它也没有逃出这场圣战的掠夺。可想而知,最初那场圣战的规划之大,局面之惨烈了! 或许,在这奢华的城堡里,曾有过很多的瑰宝和玉石才引来战役?招来匪徒?大自然和人为的损坏,使得城堡中的悉数成了隐秘,或许永久都不会被人知道。 人们寻宝的热心在多处从前光辉的城市废墟前遭到重创,但那些还未彻底损毁的遗址是否能留有一丝期望呢? 热瓦克大塔是和田地区地上仅存的最完好的、年代最早的释教建筑。它高约9米,周围是一望无际延绵崎岖的沙丘。英国人斯坦因、德国的椿克尔以及我国的考古学者黄文弼,都曾在此进行过调查。 塔院内及附近地区至今仍能看见散落的许多陶片,院墙的内外侧,曾有过许多的佛和菩萨塑像。这些塑像悉数通过妆銮,外表残存五颜六色,还贴有金箔。在塔前的地上上、塑像的底座下、装置木门的墙缝中,还发现了100多枚信徒摆放的供品——汉代的“五铢钱”。 悉数这些,连同塔院大门两边墙壁上绘有的“守门”的尘俗人像,大约都是当年那些出资建筑这座佛塔的供养人,所表达的一种忠诚之心吧!但奇怪的是,即使在这圣堂宝地,在这些标志着财富与最大诚意的供品傍边,竟连一块和田玉都没有! 人们都说,丝绸之路是一条商贸之路,丝路文明是一种交融东西方文明的特别文明。这种文明,由于遭到地舆、气候、政治、战役等许多要素的影响和约束,一直处于一种活动、多变、不安稳和敌对的状况之中。 和田有三宝:玉石、丝绸和地毯。其间地毯西传而来,丝绸东传而至,唯有玉石产于和田本地。 而和田玉由于它的产值稀疏和所具有的文明背景,使得它既有极高的经济价值能够进行生意,还能够有一种特别的文明价值用于保藏。在和田,当汝来到一个一般人家时,汝只会看到墙上的挂毯,地上的毛毯,人们身上穿戴的五颜六色的丝绸衣衫,可却简直看不到家中的玉石铺排。在和田,汝既能看到陈旧的作坊式丝绸纺织,也能看到不少成规划的织毯厂。但在玉石产地,要加工一块好的玉石,和田人会通知汝:去外省市、到南边。 悉数这些现象好像说明晰一个问题,和田当地人对玉石经济价值的知道,远远超过了对其文明、精力价值的赏识。 中华民族有着5000多年的文明史,对玉的推重在中华文明中亘古不变。圣人孔子曾云:“正人比德于玉。”由于玉的质量,恰似东方人的性情相同,典雅、宛转、容纳,柔中有刚,刚且不狂。因而,历朝历代,都把阴柔妩媚的女子,在流动的河水中收集到的、受月魄之精华的如脂美玉,比方成宛转、凝重、谦和的正人。这其间阴与阳、柔与刚的结合,既调和,又玄奥。 古于阗国有美玉。有了玉,它就有了最大的交易同伴——华夏。而有了华夏这个玉石的最大买主,它就动力源不断地供应给西方人望穿秋水的畅销货——华夏丝绸。就这样,古于阗人运用在东西方人眼里,两种具有不同价值瑰宝的交流,赢得了相对的经济繁荣与安稳,促进了东西方文明的彼此交融。丝路文明的精华,在和田表现得酣畅淋漓。丝路旁的塔克拉玛干,这个姓名实践上有三种解说:一,进去了就出不来。二,曩昔的家乡。三,埋藏瑰宝的当地。 那么,在这片众多无边的沙漠中,终究还将有多少人要走进去?终究还能有多少人能从那从前夸姣的家乡带回夸姣的瑰宝?而这片沙海里埋藏的瑰宝终究都是什么呢?千年前留下的谜题,等待着吾们的回答。 更多内容,敬请重视《奥秘消失的瑰宝》,京东满100减50,当当正在3.9折包邮抢购中~

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